《天地方圓普洱茶》系列《肆. 賞茶悅》內文簡述

【封面】————

【內冊】————

● 《肆. 賞茶悅》2009 年 12 月出版，採用「平整裝訂法」

　【引言】————

　這本書，很厚……
　共收錄了五百餘件陳年老茶，有六百多張照片；
　厚達八百頁的圖文內容，不足代表老茶的全部；
　但卻是一個老茶人對陳年普洱的那份堅持心意；
　也是一個能引領大家進入普洱無盡藏的方便門。

　這本書，不是型錄……
　所以老茶式樣的照片旁，沒有註明品項之細目；
　它也不是鑑定圖表，因此沒有標註年代與茶質；
　《賞茶悅》這本書，跳脫了傳統圖文鑑的框臼；
　它是給您在品茶時，有一個看圖說故事的引子。

　【封底文】————

　在每一墩普洱茶磚裡，發現到健康的精彩；
　在每一筒七子圓餅上，領受到安居的舒暢；
　在每一口茶氣的往來間，體悟到調和的生機；
　在天地方圓普洱茶的世界中，重拾起生命的永恆。

　【內文簡介】————

　　〔話說　天地方圓普洱茶〕叢書系列～在《壹. 喝茶樂》《貳. 藏茶趣》出版兩年之後，繼《參. 談茶喜》問世，接著《肆. 賞茶悅》一書的出版，為整套叢書系列畫下完美的句點。

　　《肆. 賞茶悅》，收錄了 500 多件的陳年茶品式樣，刊載 600 多張彩色照片，全書圖文 800 頁，透過〔天圓〕〔地方〕〔圓滿〕〔寶珠〕〔爭奇〕〔鬥艷〕〔百家〕〔爭鳴〕八大索引的巧妙導覽下，讓讀者盡情欣賞陳年老茶世界中，普洱珍品其簡潔不凡，又瑰麗璀燦的光采內蘊。

　　《肆. 賞茶悅》一書刊列之茶品，以普洱茶為核心，精選了：外型風格不同，或式樣獨特，或吉祥象徵，或物化造型，或特別包裝，或歷經歲月，或反映時代、或特殊涵義，或外觀輕巧，或體型厚重……等等各式各樣的茶品。所收錄內容，繽紛豐富，是當今普洱茶界難得一見之著作。

　　想不想知道～～
　★ 爲什麼普洱圓餅，總是「七片」一綑？
　★ 爲什麼陳年普洱茶，與「命理玄學」有關？
　★ 爲什麼陳年普洱茶，與人生中招財、安居有關？
　★ 爲什麼陳年普洱茶，與人體的「養命」之數有關？
　★ 普洱圓餅、方磚、碗茶、柱茶，隱藏著老祖宗什麼樣的智慧與先機？
　★ …………

　● 這些從未被世人料想過、解讀出、透悟到，且與安身養命有極密切關係的訊息，到底是寫些什麼呢？～～

　♦ 想一窺普洱老茶之精彩樣貌～～
　　那就別錯過這本獨具一格、空前絕後，並且有「普洱老茶博覽會」之稱的《肆. 賞茶悅》！

　♦ 想一解普洱茶中蘊藏的奧秘～～
　　那更不能錯過這首次公開於世，只有在《肆. 賞茶悅》書中才能看得到的內容！

　【本書特色】————

　　關於陳年普洱茶～～
　⊙您可能從未聽過，也可能從沒見過；
　⊙您可能曾經喝過，但卻不知它的原始面貌；
　⊙您可能曾經見過，但卻不知它們的名稱；
　⊙您可能耳聞已久，也很想一睹為快；
　⊙您可能有些瞭解，但卻還沒有機會接觸……
　♦ 這些，您都可以從《肆‧賞茶悅》的書中，找到答案！。

　　《肆. 賞茶悅》收錄之茶品，各個精美、賞心悅目，更有百年難得一見、包裝完整的老茶。全書以圖顯文，以文輔圖，清楚呈現老茶最珍貴的影像。這部壓軸之作，能夠解除普洱愛好者「未看過老茶真面目」的遺憾。

　　陳年普洱茶有可飲、可收、可藏、可賞，更具有養身安命、養息利運……特點。在天地方圓間，普洱茶早已爲世人鋪出無盡寬廣、生機無限、永恆蓬勃之路，其中「奧秘」，就在本書中……

　【目錄】————

　緣起‧藏茶雅賞
　　收藏完整
　　圖錄分類
　　①〔天圓〕：餅茶
　　②〔地方〕：磚茶
　　③〔圓滿〕：七子餅筒茶
　　④〔寶珠〕：沱茶
　　⑤〔爭奇〕：風格茶品
　　⑥〔鬥豔〕：主題茶品
　　⑦〔百家〕：各式形制普洱茶品
　　⑧〔爭鳴〕：各式形制陳年老茶

　普洱茶的招財與安宅之說
　　引領富貴氣息
　永遠存在的「祿存」
　　事半功倍
　　茶與酒
　　安居與招財
　　七子餅茶．十全圓滿
　　　七七四十九．周天巧循環
　　　一筒餅茶五斤重．七子筒中藏五行
　　天干．地支．六十甲子
　　　善巧方便門
　　年年分紅的績優股
　　老茶房後語
　後記
　　雲南的普洱茶
　附錄—普洱茶之問與答

　【本冊之緣起】————

　　緣起‧藏茶雅賞

　　文物之價值，決於「精美、完整、內涵、稀有與年份」之五大法則：
　★ 夠完整，有內涵，年份久，但很普遍，也不夠精美，這只能稱做古人用品；
　★ 夠完整，有內涵，夠精美，年份久，但是並不怎麼稀有，這只能稱做民俗品；
　★ 夠完整，年份久，也精美，不是很常見，但無啥內涵，這只能稱做工藝品；
　★ 夠完整，有內涵，不普遍，也精美，但年份不夠久，這只能稱做藝術品；
　★ 夠完整，年份久，有內涵，也精美，更難見到，這就能稱之為「文物」。
　　因此，在五大法則中，最具左右文物評賞價值的，首推「完整與否」。如一件文物，縱使它有年份，夠精美，數量少，也很有內涵，但是不夠完整的話，在收藏的雅趣上，就會多了那麼一丁點兒的遺憾。因此，以收藏為樂的藏家們，在評賞文物時，都是將「完整與否」排在第一順位。

　　普洱茶也是一樣，一旦普洱茶冠上「陳年」的頭銜，再由「食物」躍升為「文物」時，自然須受以上五大法則的檢視。這個時候殘酷的事實就出現了，因為陳年普洱茶幾乎具備了這五大法則的所有條件，而惟獨欠缺的，同時也是最不容易達到的，就是「完整」這一項。這也是為什麼陳年普洱茶與所有文物在收藏舞台的角力上，它經常吃悶虧的主要原因了。為什麼會這樣？說起來還是時代的矛盾造成的。

　　在台海兩岸政策還不明朗的時期，依照台灣的法規，所有產自於中國大陸的產品均不得輸入台灣。許多在台灣擁有廣大消費市場的大陸產品，必須輸入時怎麼辦？窮則變，變則通嘛！只要產品上面不要出現大陸產製的字樣，如Made in China，就可以輕易的帶進台灣。也就是將註明大陸產製的外包裝取下，再化整為零的用各種名目帶進來就行了。普洱茶就是其中一例。從1990年開始至1995年間輸入的古董普洱茶，到1995年至2000年輸入的近代陳年普洱茶，固然在數量上有所消長，不過在這十年間普洱茶流進台灣的現象一直沒有間斷過。然而在這同時，卻也出現了一個令文物收藏者扼腕的遺憾狀況，那就是絕大部分的陳年普洱茶在包裝上，都已非原始的原封包裝。可謂收之東隅，卻失之桑榆！

　　原因是，在台灣嚴禁中國大陸產品進口的期間，為了要讓普洱茶能夠順利的進到台灣，大部分的普洱茶在香港就被先行拆散了，於是到了台灣大多是一塊一塊或一片一片的散片茶。雖然也有一些有心的業者，會將取下的原始包裝紙小心翼翼的折疊收好，夾帶在行李中一起帶進台灣，然後在台灣再重新將普洱茶包裝起來；甚至有的業者為省麻煩，乾脆直接在台灣重新印製包裝紙再包裝，以儘可能的讓普洱茶以原貌呈現出來。不過這就衍生了一個爭議性的問題，那就是外包裝紙與內裝物到底是不是同一時期的？這伴隨而來的問題就是，陳年普洱茶的品牌真偽與年份深淺的雙重問題。

　　不過這兩大問題在當時並沒有讓消費者產生太大的困擾，因為在當年的時候，陳年普洱茶還只是被定位在以「飲用為主」的消耗品，所以只要好喝、順口，又適合自己的口味就行了。也因此，這普洱茶是否非原始包裝？或者它的原封包裝是什麼樣子？又這包裝紙是否是原件？等等有關於包裝上的問題，鮮少為人們在意。（這一段期間將普洱茶的包裝盡數拆除的舉動，被業者戲稱為「脫衣」。）

　　2003年後，台灣對於大陸產品的輸入禁令開始鬆綁。於2004年，台灣正式開放大陸的產品進口。政令的改變，讓普洱茶終於可以擺脫過去長久以來偷偷摸摸、扭扭捏捏的方式，而能夠穿戴整齊且光明正大的進到台灣。也就在這個時候大家才恍然大悟，原來普洱茶包裝的真正面目是這個樣子的。

　　既然陳年普洱茶被界定在「文物」的層面上，那就必須回到看待文物的基本面來，也就是須要符合文物的首要條件「完整」。但問題也就在這兒了，因為當今市面上很難得見到「完整包裝」的陳年普洱茶。這也難怪，試想，當年的陳年普洱茶就算扒掉衣服、光溜溜的都很難進到台灣，哪裡還容得了讓它穿戴整齊、光鮮亮麗的逛大街？再者，就算當年有那些頂著「賠錢生意沒人做，殺頭生意有人做」信念的商人，甘冒被查獲後不是充公就是銷毀的風險，而成功的將完整原封包裝的陳年普洱茶「走私」進來，不過，在當時藏茶的風氣還不普遍，大家都將普洱茶視為保健飲品，即使再稀罕的古董老普洱茶，拿到手時，直接就將外包裝拆開把它泡來喝了。時至今日，當回眸一望，藏家諸公才驚覺到，市面上包裝完整且又是原封包裝的陳年普洱茶足可作為收藏的文物，數量業已寥寥無幾了。如不相信，您可以細數一下，目前在市面上還能夠見到的「完整」陳年老普洱茶，無論年代不過數十年資歷的陳年普洱茶，還是百餘年歷史的老普洱茶，居然比周漢朝代的青銅古玉、唐宋時代的石雕瓷器、明清時期的鎏金佛像的數量都還要來得少，不是嗎？這不正是無意中符合文物五大法則中的「稀有」嗎？

　　話說回來，在台灣不容易找到原始完整包裝的陳年普洱茶，那麼在原產地的雲南，或是普洱茶最大集散地的香港，難道也都找不到了嗎？～唉！這問題又問到重點了！

　　百餘年來，產自雲南的普洱茶，按照慣例都會被運往香港等地，等待愛茶人的青睞。但是一向以經濟自由著稱的香港，被迫在1997年回歸中國管轄，世居在香港的商人，早已習慣資本主義的自由貿易型態，因此突然地要一百八十度的轉變來接受社會主義的中央集權管理，大家內心的惶恐、擔憂、不安自不在話下，而隨著1997的逼近，不安之感更是節節升高。為了避免共產主義的秋後清算，大家紛紛變賣手邊的不動產，換成現金，以進可攻、退可守的姿態，與不變應萬變的方式觀望情勢。當然手邊的不動產也包括那些挺佔空間的普洱茶。

　　您想想看，原產自雲南的普洱茶，一出生就被香港領養，雲南自然不會存有太多的普洱茶。原本安安穩穩在香港茶倉中養息的普洱茶，因為「97」的陰影而一波一波的被港人傾銷到台灣，這結果自然也讓香港無太多陳年普洱茶的庫存。普洱茶大舉來到台灣以後，適逢台灣經濟突起、房市股市飆漲之際，絕大部分的珍世極品陳年老茶，又被當時手頭寬鬆想要養生，卻無憐香惜玉之心的台灣人給拆開喝掉了。雪上加霜的是，由於媒體經常報導大陸黑心貨新聞，造成長年以來台灣的消費市場對於所謂的大陸貨，始終存在著一種深淺不一的不信任感。影響所及，對於來自中國雲南的普洱茶，就算已經貴為阿公級的珍世古董，大多數的消費者仍然會要求業者將陳年普洱茶的原始外包裝拆開，確定所看到陳年普洱茶的裸露葉面與想像中的茶葉外觀無誤時，才會決定購買。為了配合消費者眼見為憑的需求，業者就在陳年普洱茶到貨時，著手先拆解預備販售的茶品包裝，將茶葉面裸露陳列於架上，以方便消費者隨時觀看查驗。完整原裝的「完封」陳年普洱茶就在長時期被喝掉與拆掉的雙重夾擊下，到現在還能剩下多少數量呢？

　　跟您講，不多了！雖然普洱茶市場正方興未艾，茶行、超市、古董店、網路、攤販、夜市到處可見到普洱茶，但絕大部分都是散件、散片，少有原始完整包裝的，尤其開放大陸農產品進口以前的原始包裝陳年老普洱茶，更是鳳毛麟爪。

　　以下，特別將個人二十餘年來所收集且有著原始包裝的普洱茶珍品，刊列出來供大家雅賞。其中，茶齡有深有淺，茶種有大葉有金芽，茶別有生茶有熟茶，茶性有乾倉有濕倉，茶級有野生有植栽，茶品有正刻版有復刻版（註），茶料有境內有境外，茶形有磚有餅有沱……。選用之標準，不以稀有與否分類，不以年份深淺分級，而都以符合「完整」為原則。冀望這拋磚引玉之舉，能揭示陳年普洱茶除了品飲止渴之外，還可以收藏玩賞；除了固命養身之外，還能怡情養性。

　　當今天下文物，能夠具足「五大法則」者，皆屬稀世之品；而，又能兼具第六大法則「健康」者，除陳年普洱茶可居其位外，餘皆莫屬。

　收藏完整

　　撰寫本書之初，本無插入相關照片與安放圖錄的打算。因為書寫本書最主要的目的是在「談」陳年普洱茶，而不是在「賣」普洱茶，因此本來的規劃是以純文字敘述方式為主軸，以健康議題為中心，以期讓讀者對陳年普洱茶認識的觸角能夠多一點點，同時也避免讀者將此書界定在商業營利的區塊之中。

　　但就在本書接近尾聲時，腦海突然出現了一個想法：『寫書的目的，不就是希望大家來看它嗎？』如果全書純以文字敘述為主，會不會弄得像本教科書似的過於單調，反而吸引不了讀者？或是讀者看到一半就擱在一旁，那豈不失去了撰文出書的目的？為了增添本書的生動性與閱讀時的趣味性，同時讓大家能夠以一個更宏觀的角度來看待陳年普洱茶，於是臨時決定將個人收藏多年的普洱藏品，擇其一二刊列於書後，與讀者共同雅賞。

　　對於普洱茶，我推薦大家「喝茶」，更鼓勵大家一同來「藏茶」。普世之中，普洱茶是少有的一種可從「食物」的狹隘階層中，躍升而蛻變成「文物」的寬廣格局的難得藏品。

　　由「吃」提升到「藏」，既然「吃」可以「挑」，那「藏」就更要「選」了。既然要藏陳年普洱茶，當然就要選擇有價值、有意義、有目的、有方向的茶品來藏囉！倘若見到陳年普洱茶就收編納入，而不稍加規劃，那這充其量也只是在「收留」，而不是在「收藏」。

　　我藏茶的方向，不在多，而在精；不在少，而在美；不在昂貴，而在完整；不強調品級與年號，意在能夠賞心與悅目。那關於普洱茶人之間非常在意的「年代」遠近，我倒不是那麼的在意。

　　如真要說起來，我們在賣古董的人，對於年份的確立是非常講究的，反而更應該講求年代才對，因為年份也是鑑別文物真偽的一項重要指標。不過，一般而言針對「文物」的斷代，習慣上都是以「世紀」為一單位，也就是均以「一百年」為推進單位，因此才有八世紀、十五世紀、十八世紀等等判定文物年份長短的術語，如這件文物確定是清朝乾隆皇帝時期製作的，那在買賣上就不會有人去在意那是在乾隆皇帝在位時哪一年製造的？除非這件文物上在製作時就已經標註了製作的年份。

　　不過，對於普洱茶的產製年份，市場上習慣是以「年代」來斷定它的年齡，也就是以「十年」為推進單位，如三０年代、五０年代、八０年代等的年份術語。如今，既要將陳年普洱茶視為「文物」，那就必須以文物的角度來看年代。因為在中國五千年的歷史洪流中，百年，只能算是文物演進中的個位數，十年一算，那不就是個小數點了？因此，在文物流通的管道中，1900年到2000年，這一百年內的陳年普洱茶，都應以同一年份視之，才符合文物鑑賞的規矩。

　　所以，所刊列出來供大家雅賞的茶品，均是以精美為取向，以完整為原則，以賞心悅目陶冶性情為標準，對於產製的年代，將不標註說明。

　　在我個人的看法，只要是陳放超過五、六年以上的普洱茶，它就可以說已經獲頒了進入「陳年」階層的對號車票；再眨個眼，過了十幾二十年，那它就可大剌剌的穩坐在敬老尊賢的博愛座上，被人尊稱為「老」，接受眾人欽羨的目光。因為普洱茶這項文物，與其他的文物不同的是，它會被喝掉，是會消耗的，能夠維持百年以上依然健在的老普洱茶，可說是少如鳳毛麟爪，因此只要是被冠上「陳年」或是「老」字的普洱茶，都值得我們尊敬的。

　　再者，每一片普洱茶，縱使是同一株茶樹上摘採下來的茶葉，它們在不同時期所產製的茶品，都有其各自的風韻，這是因為每一株茶樹，或許因為生態環境改變、或許因為四季晴雨不同、或許因為時空背景不同、或許因為製茶技師不同、或許因為茶葉樹齡不同、或許因為存放位置不同、或許因為陳化時間不同，因此每一片普洱茶在每一段時期所呈現出來的風華都是不一樣的，而且可以說沒有兩片普洱茶的口感會是一樣的，也沒有兩片普洱茶的韻味會是相同的，縱然是同一筒普洱茶中的上下層茶品也都各有其韻。所以說，每一片普洱茶，它們都是獨一的，也是唯一的，這樣的獨特屬性，是天下間所有文物都望塵莫及的，因此更可以這麼說，只要被冠上「陳年」或是「老」字的普洱茶，更是值得我們去尊重的。

　　經我這麼解釋，那這片陳年普洱茶，是二十年前做的，還是五十年前做的，有那麼重要嗎？我們現在唯一能夠在意的一件事，就是，它還在。

　　最後，只願這些個人收集與經手的少少藏品，能拋磚引玉的激起大家藏茶的雅興。

　圖錄分類

　　傳統普洱茶書籍，在照片上的分類，總是以筒、餅、磚、沱……不同外觀形制，或製茶廠之規模大小，或茶品的年代遠近，或茶品的價值高低，或自身收藏茶品的多寡，作為圖錄分類的綱目。〔話說　天地方圓普洱茶〕這套書，既然談的跟大家不一樣，說的跟主流派不同，講的跟商業沒太大關係，更有聊到許久以來大家都不太去碰觸喝了生茶會刮胃的問題……。既是如此，在圖錄的分類上，當然也要跟樣板式不同才是。

　　一陣思索後，決定還是以外觀形制訂類別，但在決定類別的名稱上，則以普洱茶的最高精神「天圓地方」為起頭，然後依序以「圓滿寶珠」「爭奇鬥豔」「百家爭鳴」為索引，依每一種茶的特性，將其編分門別類的分到符合真實意義的分類中。

　　關於天與地，天圓與地方……
　⊙方與圓，能詮釋天下所有事物。
　⊙天與地中間，能涵養天下所有生靈。
　⊙天圓與地方之間，能包容天下所有可能。

　　人再高，也不可能高過「天」；人再大，也不可能大過「地」。
　　天下萬物，均是仰賴「天」而生，都是依靠「地」而活。沒了「天」，就不會有生靈；沒了「地」，就不會有你我。

　　普洱緊壓茶的外觀形體，非方即圓。最大宗的，就是「圓餅」與「方磚」。這兩大形狀，代表著天地萬物的基本精神。

　　普洱緊壓茶的外觀形狀，再奇特，也脫不出方圓之中；縱使想「爭奇」，也只能在這之中「鬥豔」。
　　天下間所有茶品的樣制，再稀有，也離不了天地之間；縱使有「百家」，也只能在這之間「爭鳴」。
　　能瞭解這個道理，必能在「茶」與「飲」之間，涵養出殊勝的「寶珠」。
　　能看清這個連結，必能在「藏」與「賞」之下，領獲那「圓滿」的功德。

　　分類索引：
　〔天圓〕：餅茶
　〔地方〕：磚茶
　〔圓滿〕：七子餅筒茶
　〔寶珠〕：沱茶
　〔爭奇〕：風格茶品
　〔鬥豔〕：主題茶品
　〔百家〕：各式形制普洱茶品
　〔爭鳴〕：各式形制陳年老茶

【註】「復刻板」一詞兒，是從日文譯過來的，依中文的解釋，就是「再製版」、「複製版」、「重製版」的意思。「復」即「復出」、「重新出現」，它的大意是一件產品曾經發行過，業者之後不再生產，也絕版了一陣子，在沈寂一段時間後，也許受到消費者持續的反應，或是商業觸媒的影響，原生產業者決定依照原版原型重新製作發行。而重新發行出現的產品，就叫做「復刻板」。　

　【內文摘錄】————

　　普洱茶的招財與安宅之說

　　看了本篇的標題，可能有讀者會在心裡犯起嘀咕：「普洱茶可喝可藏，既是食物又是文物的特質，依前兩本〔話說‧天地□○普洱茶〕的闡述，是可以明白。現在，竟然說它可以招財與安宅？！是不是也太誇張了？

　　就因為這個話題實在太過複雜玄奧，遠遠超出一般人對普洱茶的認識與瞭解，才將它放在〔話說‧天地□○普洱茶〕系列的最後一個單元，以免一開始就把讀者嚇跑。

　　這個論點聽來玄妙，但是一點兒都不誇張，普洱茶具有招財安宅的功能，在命理玄學上是確有根據的。只因這個主題從來沒人談論過，大家過於陌生才會覺得突兀誇張。

　　也因如此，在正式動筆前，我一次又一次的琢磨，想著如何表達才能說得清楚，又不讓人覺得深奧。直到寫完所有普洱茶篇章後，休息了幾天，才放下瑣事、拋開雜念開始書寫，以期將所知的訊息儘可能的表達清楚。

　　我從很早以前就對玄學產生濃厚興趣，加上從事的是古董行業，有更多機會接觸到旁人難以觸及的玄學領域，而當我又跨足到千年前的宗教古文物後，所涉及的甚至是一般人難以跨越的靈學世界。在此因緣下，對於大家所熟知的傳世命理學說，以及許多在時代推進中已經失傳的命運理論，均有機會碰觸得到。也因此，我發現有許多原本很簡單，且與日常生活息息相關的命相陽宅之術，卻在代代相傳的交替中，因人為因素而逐漸流失，演變到最後，不是畫蛇添足愈來愈複雜，就是有頭無尾僅談些無關痛癢的皮毛。會造成這種情形，除了各地方言隔閡導致誤解與錯譯之外，其中最嚴重的就屬人為的「藏私」了。

　　「玄學」既然是種學問，就有流派之分；有流派，就有傳承；有傳承，就有師與徒。問題就出在這裡了。自古許多擁有學問之人，普遍會有留一手的藏私心態，因此，每一套原本專精的命理學問，傳到後來，或多或少都出現沒有完全傳下來的情形。

　　而現在要談的，普洱茶可以幫助我們安居進爵，以及可以招來財氣的部分，就是已經失傳的命運理論中，其中的一個環節。

　　說到這兒，可能又有讀者會想：「哦，這是不是像坊間盛行的『改運』之說？」
　　改運、改運，如果「運」可改，那豈不人人都可以作弊？這下還有什麼公理可言？如果真要談論「改運」這件事，我的看法是，「命」與「運」都是與生俱來的，且是既定的，不可能改，但「運」卻可以「移」，能夠些微的移動，我將它稱為「動態微調」。意思是說，在生命軌道持續運轉中微微的調整。因為既定的事實是絕不可能改變的，但是卻有一些作為可以使生命的過程順暢些。而我們的老祖宗確實曾經留下了很多改運的法子，但就因師徒傳承之間藏私的心態，使得這些法子隨著前輩的凋零而跟著埋入塵土之中。

　　以下所列述有關普洱茶的招財與安宅之說，就是那些沒有被傳承下來的能夠讓運勢順暢些的方法 ……欲知普洱老茶對陽宅運勢能有什麼幫助？請詳閱書中內文……

　【題外話】————

　　在《肆. 賞茶悅》編印過程中，有一位以出版代理為業的朋友聽說老茶房要出一本 800 頁的彩色圖文書，第一句話就罵老茶房瘋了！因為他說，站在出版的角度，沒有人會把子彈一次打完，既然有那麼多的好素材，何不保留一些，就以大家出版彩色圖錄習慣採行百來頁的頁數就好；要出版時，就把照片放大，把開本加寬，然後再穿插一些夯不啷噹的茶山街景，以及茶樹風景相片，就有一本漂漂亮亮彩色書了；以後，還可以把保留的素材圖片拿出來，再出版第二集，甚至第三集、第四集…，說不定還能搞個「連載」咧，這樣子才是標準的「生意」嘛！

　　但是老茶房依然堅持初衷，出版茶書不為生意，只為抒發己見；況且，好戲一旦拖棚，也會變成歹戲。所以，老茶房一定要出版一本讓大家拿到手時，只會說「值得」兩個字，且終身回味的一本書。

　　所以，《肆. 賞茶悅》這本書，單手雖可握，但卻活生生的厚達 800 頁。縱觀書籍市場，自掏腰包出版這麼一本彩色的書，真的是一個比愚公去移山還憨的人，才會去做的事。

　　那個人，就是我，老茶房！

【連結總匯】
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● 《話說　天地方圓普洱茶》套書 內容簡述
　　　
● 《壹. 喝茶樂》 內文簡述
● 《貳. 藏茶趣》 內文簡述
● 《參. 談茶喜》 內文簡述
● 《肆. 賞茶悅》 內文簡述

【延伸閱讀】
➡ 書籍作者 黎時國〔別號 老茶房〕個人簡歷
➡ 老茶房的著作 出版品 〔讀書會〕書庫簡介　

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